Джирарди, Джулио

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Джулио Джирарди
итал. Giulio Girardi
Место рождения Каир, Королевство Египет
Страна Флаг Италии
Научная сфера философия
теология
Место работы Папский Салезианский университет
Парижский католический институт
Высший пастырский институт Lumen Vitae  (фр.) (рус.
Альма-матер Папский Григорианский университет
Папский Салезианский университет
Учёная степень доктор философии (PhD)
Учёное звание профессор

Джу́лио Джира́рди (итал. Giulio Girardi; 23 февраля 1926, Каир, Королевство Египет — 23 февраля 2012, Рокка-ди-Папа, Италия) — итальянский католический священник-салезианец, теолог и философ. Главный редактор и один из авторов четырёхтомного энциклопедического справочника «Современный атеизм»[1][2].

Биография

Родился 23 февраля 1926 года в Каире.

После рождения его семья переехала в Париже, где проживала до 1931 года, затем перебравшись в Бейрут, где он учился в доминиканской средней школе. В 1937 году вместе с матерью и сестрой переехал в Александрию, где учился в салезианской средней школе. В 1939 году Джирарди отправили на учёбу в Италию, где он получил высшее теологическое и философское образование, чтобы стать священником в монашеской конгрегации «Салезианцы Дона Боско».

В 1950 году он завершил своё обучение, защитив диссертацию посвящённую метафизике в теологии Фомы Аквинского и получив учёную степень доктора философии[3]. В 1951—1953 годах учился в Папском Салезианском университете, а в 1953—1955 годах в Папском Григорианском университете в Риме[3].

1 января 1955 года был рукоположён в священники[3].

С 1955 года — профессор метафизики и современной философии в Папском Салезианском университете[1][3].

В 1962 году Джирарди, являвшийся глубоким знатоком марксизма и проблем современного атеизма, был приглашён в качестве эксперта для участия в работе Второго Ватиканского собора, где занимается разработкой «Схемы XIII», лёгшей в основу пастырской конституции Gaudium et Spes. В 1966 году стал работать в Секретариате по диалогу с неверующими  (итал.) (рус.[1][3]. Будучи сторонником диалога с марксистами, ещё в 1965 года начал принимать участие во встречах и дискуссиях, проходивших на национальном и международном уровнях[3]. Из-за этого в 1969 году из-за «идеологических расхождений» по требованию руководства салезианского ордена был уволен из Папского Салезианского университета и снят с должности в Секретариате по диалогу с неверующими[3].

В 1970 году переехал в Париж, где стал профессором антропологии на философском факультете Парижского католического института[3]. В это же время преподавал в Высшем пастырском институте Lumen Vitae  (фр.) (рус. марксизм и теория освобождения. А также стал соредактором журнала «Наша борьба – Христиане за социализм» (фр. Notre Combat – Des Chretiens pur le socialisme). Из-за поддержки революционных и освободительных движений в Европе и Латинской Америке (вроде «Христиане за социализм  (исп.) (рус.», для которого он в 1973 году в Болонье провёл съезд, где выступил с докладом в котором указал на то, что в социальной области за основу должна быть взята модель марксистского социализма) его уволили из обоих учебных заведений[3]. В знак поддержки вместе с ним ушли его коллеги-преподаватели Франсуа Готар  (фр.) (рус., Густаво Гутьеррес и Паулу Фрейре.

В 1977—1978 года преподавал историю философии в Университете Лечче  (итал.) (рус., затем в 1978—1996 годах преподавал политическую философию в Университете Сассари.

В 1974 году он стал членом II Трибунала Рассела по Латинской Америке, а в 1976—2012 годах — Постоянного народного суда  (итал.) (рус., созданных сенатором Лелио Бассо.

В 1977 году был исключён из салезианской общины и запрещён в служении  (итал.) (рус.. Тем не менее он продолжает выражать свою солидарность с латиноамериканскими народами, также участвует в сообществах, занимающихся построением диалога между католиками и коммунистами. В 1980 году он впервые посетил Никарагуа, где выразил сочувствие Сандинистской революции и готовность сотрудничать с различными местными экуменическими, коренными и народными движениями. С 1986 года также стал ежегодно посещать Кубу, сотрудничая с различными культурными и экуменическими учреждениями. С 1988 года стал проявлять солидарность с национально-освободительными движениями коренных народов, особенно в Мексике, Эквадоре и Боливии. Был одним из руководителей коммунистической партии «Пролетарская демократия»[4]. Он также был соучредителем «Ассоциации дружбы Италия — Куба» и итальянского «Фонда Эрнесто Че Гевары».

С 1992 года участвовал в макроэкуменическом движении «Ассамблеи народа Божьего» (итал. Assemblea del popolo di Dio).

В 2005 году вступил в движение «Мы — Церковь  (нем.) (рус.».

Сочинения

  • Metafisica della causa esemplare in San Tommaso d'Aquino, Torino, Società Editrice Internazionale, 1954.
  • Ontologia, Torino, Società Editrice Internazionale, 1962.
  • Theologia naturalis, Torino, Società Editrice Internazionale, 1962.
  • Marxismo e cristianesimo, Assisi, Cittadella, 1966; 1969.
  • Cristiani e marxisti a confronto sulla pace. Implicanze dottrinali, Assisi, Cittadella, 1967.
  • Credenti e non credenti per un mondo nuovo, Firenze, Vallecchi, 1969.
  • Cristianesimo e lotta di classe, Pistoia, Centro di documentazione, 1969.
  • Speranza cristiana e speranza marxista, con Lucio Lombardo Radice  (итал.) (рус., Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1970.
  • Cristianesimo, liberazione umana, lotta di classe, Assisi, Cittadella, 1971; 1972.
  • La lotta di classe e gli esclusi, con Nicola Badaloni  (итал.) (рус., Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1972.
  • Cristiani per il socialismo, perché? Questione cattolica e questione socialista, Assisi, Cittadella, 1975.
  • Educare: per quale società?, Assisi, Cittadella, 1975.
  • Fede cristiana e materialismo storico, Roma, Edizioni Borla  (итал.) (рус., 1977.
  • Coscienza operaia oggi. I nuovi comportamenti operai in una ricerca gestita dai lavoratori, a cura di, Bari, De Donato  (итал.) (рус., 1980.
  • Sulla crisi del marxismo. Relazione del seminario di studi tenuto a Bergamo (12-13 aprile 1980) presso il Centro La Porta, Bergamo, La Porta, Centro studi e documentazione, 1980.
  • Intervento in Teologia della liberazione, Roma, Sapere 2000, 1985.
  • La tunica lacerata. L'identità cristiana oggi fra liberazione e restaurazione, Roma, Borla, 1986. ISBN 88-263-0614-1.
  • Sandinismo, marxismo, cristianesimo. La confluenza, Roma, Borla, 1986. ISBN 88-263-0640-0.
  • Le rose non sono borghesi. Popolo e cultura del nuovo Nicaragua, a cura di, Roma, Borla, 1986. ISBN 88-263-0642-7.
  • Rivoluzione popolare e occupazione del tempio. Il popolo cristiano del Nicaragua sulle barricate, Roma, Edizioni associate, 1989.
  • Il popolo prende la Parola. Il Nicaragua per la teologia della liberazione, con José Maria Vigil  (исп.) (рус., Roma, Borla, 1990. ISBN 88-263-0714-8.
  • Dalla dipendenza alla pratica della libertà. Una comunità d'accoglienza s'interroga e interroga, ricerca partecipativa coordinata da, Roma, Borla, 1990. ISBN 88-263-0823-3.
  • La conquista dell'America. Dalla parte dei vinti, Roma, Borla, 1992. ISBN 88-263-0925-6.
  • Il tempio condanna il Vangelo. Il conflitto sulla teologia della Liberazione fra il Vaticano e la CLAR, San Domenico, Fiesole, Cultura della pace, 1993. ISBN 88-09-00919-3.
  • Gli esclusi costruiranno la nuova storia? Il movimento indigeno, negro e popolare, Roma, Borla, 1994. ISBN 88-263-1076-9.
  • Cuba dopo il crollo del comunismo, Roma, Borla, 1995. ISBN 88-263-1101-3.
  • Samuel Ruiz. Sui sentieri indigeni della chiesa in Chiapas, con Alberto Grossi e Aluisi Tosolini, Parma, AlfaZeta, 1996.
  • Cuba dopo la visita del papa. Marxismi, cristianesimi, religioni afroamericane alle soglie del terzo millennio, Roma, Borla, 1999. ISBN 88-263-1281-8.
  • Riscoprire Gandhi. La violenza è l'ultima parola della storia?, Roma, Anterem, 1999; Roma, Icone, 2001. ISBN 88-87494-15-0.
  • Seminando amore come il mais. L'insorgere dei popoli indigeni e il sogno di Leonidas Proano, Roma, Icone, 2001. ISBN 88-87494-19-3.
  • Resistenza e alternativa al liberalismo e ai terrorismi, Milano, Punto Rosso, 2002. ISBN 88-8351-023-2.
  • Che Guevara visto da un cristiano, Milano, Sperling & Kupfer, 2005. ISBN 88-8274-598-8.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Великович, 1972, с. 305.
  2. ↑ L'ateismo contemporaneo Архивная копия от 19 августа 2019 на Wayback Machine // Il bollettino salesiano  (итал.) (рус.. — № 22. — 15.11.1967. — P. 107.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 Великович, 1991, с. 80.
  4. ↑ Legalita'informazione: girardi appoggia lo sciopero della fame di pannella e negri. // Radio Radicale, 23.10.1989

Литература

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Джирарди,_Джулио&oldid=2802778